郑敏九叶诗派的最后一片叶子飞逝,

　　 　　 　　 　　金黄的稻束 　　 　　 　　 　　　作者：郑敏

　　金黄的稻束站在 　　割过的秋天的田里， 　　我想起无数个疲倦的母亲 　　黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸 　　收获日的满月在 　　高耸的树巅上 　　暮色里，远山 　　围着我们的心边 　　没有一个雕像能比这更静默。 　　肩荷着那伟大的疲倦，你们 　　在这伸向远远的一片 　　秋天的田里低首沉思 　　静默。静默。历史也不过是 　　脚下一条流去的小河 　　而你们，站在那儿 　　将成为人类的一个思想。

写在前面： 　　一、作者简介：郑敏（-.1.3），福建闽侯人，本姓王。年毕业于西南联大哲学系，年在美国布朗大学获英国文学硕士。回国后曾在中国社会科学院文学研究所工作，年后在北京师范大学外语系讲授英美文学。郑敏被称为“九叶诗派”的最后一片叶子。著有《诗集一九四二——一九四七》《寻觅集》《心象》《早晨，我在雨里采花》《郑敏诗集（——）》等。 　　二、关键词：稻束、无数个疲倦的母亲、皱了的美丽的脸、满月、我们的心边、雕像、伟大的疲倦、静默、站在那儿、一个思想，等等。 　　三、关键句：历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们，站在那儿/将成为人类的一个思想。 　　四、修辞及表现手法：象征、对比、反复、词语的搭配求新（陌生化），等等；另：引诗文本的标点符号采用北京师范大学出版社张清华主编的《郑敏的诗》的版本。 　　五、拓展阅读（参考文献）：《国徽法》、《郑敏的诗》等。

通常要理解一首诗，诗题总会是其中的关键。虽然这首诗的最初版本是《无题》，但此后都是以“黄金的稻束”为题的。因此，作为诗题的核心词“稻束”肯定是作者精心的抉择。首先，“稻束”这个词在文学作品中并不多见，说是一个生造词也不为过。相关词汇，我们日常用语或文学作中常用的是“稻穗”或“谷穗”，而作者舍近求远。用我们现在写新诗的新诗人来的话来说是追求词语的“陌生化”，或是“搭配求新”的通行手法。这类词汇，在本诗中还有“伟大的疲倦”、“心边”等。

可能对于北方人及城里人来说，对于水稻并不十分了解，这里需要普及一个常识。稻穗是一根，而一蔸水稻往往由一根或多根秧苗分蘖而成几根或十几根，甚至更多根禾苗组成。收获季节它们结满稻谷，远远望去一片金黄的稻田，走近就能发现它们一蔸蔸整齐地排列着，而上半部分正是一束束的稻穗。如果把这片稻田比作一个王国，那么这一蔸蔸稻子就像是一个小家庭。而这蔸蔸成熟的稻子齐刷刷低着头，站在这里就像是被泥土紧紧攥着而成的一束花。而这，应该正是“稻束”一词的来由。

细心的读者也许会联想到国徽，也使用了“稻束”的图案。而《国徽法》中明确的用词是“谷穗”。至此，“稻束”这个生词应该讲明白了，而透彻了这个词，也就算是掌握了理解这首诗的密码。接下来是“无数个疲倦的母亲”。

在网上浏览了一些关于这首诗的赏析，很多都把理解这首诗的重点放在“母亲”一词上，很轻易就陷入感性阅读的层面。从而把整首诗理解为对具体的母亲或是母爱的颂歌。这一点，对于读者和现在的新诗人们都应该警惕。且网络文本的标点多有错讹。

还是引用作者的话会更有说服力：“不应该将诗限在感性的花园内”！(见注1）也许作者在创作时就预见到了读者难免会受限于于此，所以在“母亲”一词之前加上了“无数个”，但由于中间隔着一个同样是感性的“疲倦”，所以还是会有读者把它忽略掉。

前面的“稻束”，再加上“无数个”，还有接下来又使用了“我们”、“你们”等词，都不断提醒读者注意是写群体而非个体。理解这一点很重要，是从感性阅读迈向带着知性思考的即思辨阅读的门槛。

这时我们就会发现“无数个疲倦的母亲”有时间上的即从古到今的“无数个”，也有空间内的从南到北的“无数个”。至此，“母亲”也就摆脱了个别的“母亲”的局限，从而也才可能体会到“皱了的美丽”是沧桑之美，也是团聚之美。就像“满月”一样历经阴晴残缺，终于到了完整美满的“收获日”！

作者创作此诗是年（注2：此诗首次发表于桂林《明日文艺》，为《无题（之二）》，正是抗日战争后期。处于战乱之中的西南联大和即将在此毕业的作者，一定踌躇满志。虽饱经战火洗礼，但作者对祖国的未来依然充满必胜的信念。在作者看来，从苦难的历史中走过来的中国人民虽屡遭磨难，即使从个体来看难免身心疲倦，但从整体，从历史的长河，从世界民族之林中来看，这更是“伟大的疲倦”。

“心边”是此诗中三例搭配求新的词汇之一。读第一遍的时候，确实觉得费解。常见的身边、手边等好理解，而心字在中国文化中，更多是一个形而上的概念，比如心学。即使有指心脏的含义，心边这个词也很牵强。

《金黄的稻束》赏析

从文本的字面看来，“站在那儿”是指“金黄的稻束”站在“田里”，从更深层的诗意来看，更多的是指生于斯长于斯的指“无数个疲倦的母亲”一样的普通的劳苦大众。从“疲倦”到“肩荷着伟大的疲倦”可以让我们表较清晰地体悟到这个群体的坚韧不拔、不屈不挠的精神。而这，正是融入以中华民族每一分子的血液中的不可或缺的部分。可以说，这也正是诗中所指的这样“一个思想”的正解。

只有在我们摆脱了哲学和情感的语境束缚，进入思辨阅读的语境中，才可能领悟：在诗中“割过的田里，高耸的树巅，远山，同样都是人格化的空间，是比艺术家创作的”雕像“”更静默“肩荷着伟大的疲倦”的“你们”，由广大优秀中华儿女团结、凝聚而成的民族魂。

这人格化的空间物来源于具体的一个个鲜活的时空，但又超越这些意象化的稻束、母亲、满月、树巅、远山，作者似乎是在不断提请读者得意忘筌、得意而忘象。进而“静默”。进而被“静默”所感染。从而在这“静默”之中，不自觉地，“远山”已然成为你的“心边”。而这辽远、神性和圣洁之境之美，会让你自觉地“站在那儿”脱口而出：“历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们，站在那儿/将成为人类的一个思想。“

----------注1：选自《郑敏的诗》之《闷葫芦之旅（代序）》

转载请注明：http://www.shijichaoguyj.com/wxgs/12049.html