楚简本老子的出土概况和内容简介

（文｜阅读甲乙｜-03）国学典籍《老子》，又名《道德经》，其版本共可分为三类：竹简本、帛书本、通行本（又名传世本、今本）。帛书本一般指马王堆出土的帛书甲、乙本，通行本一般指河上公或王弼的注本，市面上大都是通行本。本文所说的竹简本，是指郭店楚墓出土的竹简本，故又称楚简本，它是目前最为古老的《老子》，我认为此本最为接近老子原意。

郭店一号楚墓出自《郭店楚墓竹简》

一、楚简出土

楚简本《老子》在年10月出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓，墓主人是士一级的楚国贵族，根据陪葬品中刻有“东宫之杯”（东宫指太子）字样的漆耳杯，推断墓主人是太子之师或太子的重要门客，一般认为该墓下葬年代约为公元前4世纪中期～公元前3世纪初期（战国中晚期）[1]，根据考古技术和战国历史进一步分析，推断下葬年代约在公元前年左右[2][3]，距今已有两千三百多年。楚简本《老子》内容的形成则更早，我认为可追溯到春秋末期（详见[4]）。楚简本《老子》的出土，标志着《老子》全书内容形成于秦汉之际的疑古观点的失败。

《老子》竹简出自《郭店楚墓竹简》

二、楚简制式

楚简本《老子》所用竹简有三种制式，根据竹简长短分为甲、乙、丙三本。甲本共39枚竹简，长约32厘米，宽约0.5厘米，线距约13厘米；乙本共18枚竹简，长约30厘米，宽约0.6厘米，线距约13厘米；丙本共14枚竹简，长约26厘米，宽约0.5厘米，线距约10厘米[5][6]。三种竹简各自独立，由长到短依次是甲本、乙本、丙本，一般来说，出土竹简越长，所书内容越重要，所以三本重要程度依次是甲本、乙本、丙本。值得一提的是，一同出土了一篇与丙本竹简制式相同的佚文《太一生水》，一般认为该文独立成篇，是道家文献但不属于《老子》一书。

《老子》竹简局部

三、所书文字

简上文字是由专业抄手用毛笔所写的楚文字，字体恣意隽美，奇姿逸态，是研究楚文字的重要资料，也是精美绝伦的书法作品。甲、乙、丙三本可能出自不同抄手之笔，也有学者根据书法特征推断甲、乙本是同一人所抄，丙本是另一人所抄[7]。

古文字与今文字有着很大不同，简上文字的识别，是用训诂、比对等方法进行隶定（将古文字转换成现代字体），然后写成释文。部分楚文字已被学者考释出来，但仍会出现一些难以识读的文字，引起疑惑和争议。例如，甲本开篇第一句“绝智弃辨”的第一个字（如图），就有隶定为“绝”或“继”之争。根据字形，似可隶定为继字，因为它与继的古文字相近，都开口向右，而绝的古文字开口向左，因此就有学者读作“继智弃辨”。其实，虽然字形更似继字，但古文字写成向左或向右并无意义区别，古文字正反混同的例子很多，郭店楚简整理者就指出这是绝字在楚文字中的特殊写法[8]。再比对帛书本和通行本，相对应处均为绝字，且“绝智”更复合老子的辩证思想，所以此处应隶定为绝，读作“绝智弃辨”。

四、内容异同

楚简本《老子》没有“道经”“德经”或“第几章”这种题名，篇章顺序和通行本迥然不同，共计多字，只占通行本内容的五分之二左右，像“道可道，非常道；名可名，非常名”“天地不仁，以万物为刍狗”等章句都没有出现在楚简本里。到底这些未出现的内容是后人衍增的，还是说楚简本只是个没有抄录完全的摘抄本，抑或因墓中竹简被盗而丢失，这个关键问题仍然未有定论。楚简本的全部内容都可在通行本中找到对应章句，并没有出现新的内容，而且相较于通行本发现，许多篇章的内容本来更少。同时还存在不少字词方面的差异，一字不同，句意可能截然相反，因此研究楚简本对于正本清源、领会原旨具有重大意义。例如为人熟知的成语“大器晚成”，出自通行本第41章，帛书甲本此处残毁，帛书乙本作“大器免成”，而楚简本则作“大器曼成”，疑“曼”为本字，“曼”“免”二字同义，意思是“不、无”，即“大器不成”“大器无成”，不成之器、无以成器则为大器，取用消极意向，以不成、无成为成，符合老子一贯的辩证思想，与孔子的“君子不器”又有异曲同工之妙。通过楚简本还发现了通行本有多处篡改，用以反对儒家仁义礼等主张，如把“绝伪弃虑”篡改为“绝仁弃义”，反映了一定时期里儒道对立的现象，已非老子原意，从楚简本可知老子并不反对仁义礼。

《老子出关图》

五、相关研究

老子是道家学派的创始人，其书是经典的文化典籍，所以楚简本《老子》的发现发表引起了国内外的广泛

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