朗风骨魏晋南北朝节日岁时参考文献中
魏晋南北朝节日岁时参考文献（上）《儺源考_论周代_方相行为_的原始传统》钱茀《浅论汉代崇熊》王强《浅论宋代木版画中的多神信仰习俗》马华阳《浅谈敦煌驱傩词与唐代驱傩活动》曹子轩《浅谈蒙古族人的祭火祭灶习俗》洪玉范《浅析面具在两汉时期的功能及应用》赵唯《浅析灶神信仰的民俗心理》任有海《浅议汉画中升仙辟邪的汉代谶纬思想》曾庆硕《秦汉时期民间信仰与社会救助》张弘《秦傩新考》黎国韬《清代及民国晋中地区方志所载丧葬演出习俗考论》王美翔《驱鬼逐疫_一种古老的民众运动健康观》姚正曙《驱傩_傩舞_傩戏_戏曲起源在民俗学上的认识》麻国钧《趣说_男不拜月_女不祭灶》刘凡《人类学_巫傩文化与萨满文化的比较研究》曲六乙《日本民俗艺能的巫傩文化品位》翁敏华《日本能面剧与大傩》叶汉鳌《三官宝号变迁问题辨析》张红志《散议_傩_与_能》江丽珠《商代的巫与巫术》晁福林《商寇探微》钱茀《社火文化研究》田荣军《十二兽与十二鬼新论》黎国韬《十二月廿三送灶神_灶神起源与祭灶风俗》殷登国《十世纪中期的莫高窟崖面概观_关于_省略_分配窟龛名数_的几个问题_摘要》马德《史前傩传说》金弓《史学家视野下方相氏的形象及行傩意义》杨冬连《世俗与神圣的对话》廖海波《试论汉代的傩仪驱鬼与羽化登仙思想》罗西章《试论秦汉时期的祠先农信仰》吕亚虎《试论丧葬歌_舞_戏及其民俗文化功能》孔美艳《试论原始观念对古傩的影响》谭子好《试析汉代陶灶上的_灶神_画像》崔华《试析傩礼中方相氏的地位嬗变》刘振华《司命_灶神与楚人族源》黄永堂《司命与灶神沿合考》张军《四川汉代考古资料中的方相氏图像》钟玲《四目_方相管蠡》曹琳《宋代敦煌地区_打颙_民俗小考》王使臻《索伦鄂温克宗教信仰_仪式_象征与解释》王伟《滩头纸马与万物有灵的民间巫祀》唐文林《谈秦汉时期的腊日祭祀》黄岩《唐代金银器社会角色的文化诠释》冉万里《唐代社会医疗若干问题研究》季明稳《唐宋墓葬中的观风鸟研究》耿超《唐宋时期敦煌地区生产生活民俗中的神祇研究》姜柯易《唐宋时期佛诞日_孟兰盆节_腊八日研究》邱倩楠《唐宋时期腊日节研究》徐立平《唐宋之际敦煌作灶信仰研究》郝宪爱《滕州汉画像石中的持幡图与墓中解除习俗》赵超《天水南部民间的春节风俗》史兆利《土家族灶神信仰探究》覃金福《维吾尔族的灶崇拜_海热提江》乌斯曼《魏晋饮食文化初探_以_世说新语_为考察范围》胡炜《巫_方相氏_钟馗的演变_角色与精神的盛衰》陈珂《西南少数民族的拜火习俗和火神话》杨敏悦《西域圣火仪式本相论_兼及中西圣火仪式比较》仲高《戏剧起源新论_殷代的音乐_舞蹈和杂耍》贺汪泽《夏_商_宀九殳_周傩》金弓《先秦两汉宫廷傩礼世俗化演变探析》刘振华《先秦傩戏史料考辨_略论秦傩形态》刘怀堂《先秦图腾信仰与楚君熊氏之关联》葛志毅《徐州汉画像石中瑞树图像研究》张学涛《仪式与信仰_甘肃中东部的傩祭_烧社火》杜高鹏《彝族虎仪与傩事》唐楚臣《迎尸祭拜与社火神祇》陈荣《应劭_风俗通义_汉代风俗述略》潘超《语义与民俗_方言词_倒灶_考释》李贵生《远古天钺的三方面演进_中国之美的起源及特色的再探讨》张法《灶具发生的民俗动因及图像化表征》丁诗瑶《灶神及祭灶古今考》王军《灶神考源》任军《灶神起源中的文化崇拜》刘涛《灶神神话研究补说》刘瑞明《灶神信仰刍探》黄永锋《灶神信仰的家庭伦理观及其当代启示》黄永锋《灶神形象演化的历史轨迹及文化内涵》林继富《灶王图像的特点及背后逻辑》武红丽《择吉为何需避开_腊日》叶修德《长沙馬王堆一号汉墓出土画幡考释》孙作云《长无绝兮终古_论_楚辞_与沅湘巫傩文化》胡健国《镇墓兽考》韩建武《中国传统化妆美容发展史略》曲巧敏《中国各民族傩戏的分类_特征及其_活化石_价值》曲六乙《中国工匠建房巫术源流考论》李世武《中国古代祷疾史》路浩丽《中国古代三大火神》何根海《中国古代早期戏剧巫傩形态研究》刘振华《中国古傩面具的沿革》周华斌《中国民间的天地崇拜》冯贤亮《中国木偶戏源流》段杨波《中国傩的源生与流变考论》何根海《中国傩蜡文化与日本祭祀艺能》余达喜《中国傩文化的发端和流变》李海平《中国傩源考论》何根海《中国祈禳文化论纲》陶思炎《中国早期力士造像举隅》梁白泉《中国早期戏剧的巫傩形态》王胜华《中日灶神信仰的比较研究》王静《中原的火与周边的石_灶神与火塘崇拜中生命意蕴的阐释》章海荣《中越除夕驱傩习俗的源与流》韦凡州《钟馗研究》董永俊《周代傩礼考述》胡新生《周家台_祠先农_简的释_译与研究》李国强《_初七及下九_嬉戏莫相忘_的文化读释》何根海《_汉宫乞巧图_中的七夕乞巧习俗》吕埴《_孔雀东南飞并序_初七及下九_意蕴浅探》钟素云《_男牛_女猪_以及_春雨_的故事》萧冬《_牛郎织女_神话与汉代婚姻》侯佩锋《_牛女故事_的文化源流_典籍里的七夕_之一》周延良《_曝书_辨正》汪帆《_七夕_话婚书》《_七夕_题材诗歌源流考》张玉璞《_晒衣曝书_节俗研究》李臻《_世说新语_叙事对时间的模糊处理》王秀红《_玉台新咏_的体例》徐哲波《_蜘蛛报喜_风俗考》王志清《北朝七夕风俗与西域文化》马莹《北魏講武考_草原傳統與華夏禮儀之間》劉瑩《碧海青天夜夜心_织女_嫦娥原型比较初探》陈军《传统节俗的神话学阐释》闫德亮《从两条引文看牛女传说研究中的文献问题》赵逵夫《从民间信仰到民间娱乐》邹玮玲《从牛女神话_董女传说到天女故事_试论汉代牛神话的变异式发展》李立《从七月七到六月六_晒节_演变考论》潘江艳《从唐宋七夕诗文看乞巧在陇南的流传》蒲向明《道教药物采集和丹方制备的_和时_观念探析》唐禄俊《非遗视野下中国传统七夕节的变迁研究》王瑶《甘肃盐官盐神信仰》赵琪伟《古代乞巧习俗的宗教现象学阐释》李世武《古籍中星宿用语辨析》徐传武《古诗中的_牛_女_意象》周达斌《汉代牛女神话世俗化演变阐释》李立《汉画牛郎织女神话的原型分析》郑先兴《汉水_天汉_天水_论织女传说的形成》赵逵夫《汉水流域的牛郎织女文化》梁中效《汉水流域文化与牛郎织女星神》梁中效《汉魏六朝代言体诗探析》胡祥华《汉魏六朝七夕诗_秋_月_意象脞论》张亚军《汉魏六朝七夕诗_织女_形象及情感意蕴脞论》张亚军《汉魏六朝七夕诗研究》王敏《汉魏六朝七夕文学的嬗变》杨挺《汉魏六朝七夕文学研究》杨梅《汉魏六朝诗歌中_牛郎织女_的世俗化演变》田雨璇《汉魏至唐代七夕文学的文化观照》吕金娥《节日神话_概念及其结构_以_荆楚岁时记_为中心的讨论》田兆元《坎山_祭星乞巧_的历史渊源与民俗传统》孙明明《六朝节日研究》卜冬雪《六月三伏洗晒忙_从翻经会谈古代中国妇女的地位》殷登国《陇东_陕西的牛文化_乞巧风俗与_牛女_传说》赵逵夫《陇南七夕风俗的异域渊源》刘宗迪《陇南乞巧民俗与周秦文化_西汉水上_省略_文化对秦早期文化的接受与诠释之二》陈江英《论两晋南北朝七夕诗创作》张爱美《论六朝七夕诗的主题层面_》《论牛女传说在古代诗歌中的反映》赵逵夫《论七夕节产生和流行的动因》李长茂《论七夕节的源流》陈连山《论庾信前期赋的趣味性》张悦《漫话牛女神话的起源和演变》徐传武《漫谈三国节令习俗》何红英《民间制度视野下的_牛郎织女_传承_从织女形象与习俗谈起》邢莉《牛郎织女故事人物的象征意义_牛郎织女模式的艺术民俗研究续一》娄莎莎《牛郎织女神话传说及其演变》王帝《牛女传说与七夕风俗研究的重大突破_省略_前出石诚彦_牵牛织女传说的考察》赵逵夫《牛女传说在魏晋南北朝时期的传播与分化》赵逵夫《牛女故事中鹊桥_蜘蛛意象探析》杨旭辉《女性与阳数七关联之谜》吴慧颖《七夕拜魁星习俗的异域渊源》刘宗迪《七夕的历史与神话》刘宗迪《七夕风俗的文化破译》何根海《七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容》赵逵夫《七夕节俗的农耕文化透视》隆滟《七夕乞巧习俗与古代女性文化心理》蔡丰明《七夕诗织女原型解读》张爱美《七夕溯源初探》马冰雁《七夕探源》张君《七夕为何叫_儿瘟日》《七夕文化源流考论》刘学智《七夕文化中女性心理研究》丁一杰《七夕习俗浸润中医药文化》吴桂芳《七夕与牛郎织女的神话传说》牛会娟《七月初六过七夕的地域分布及缘起》高瑞吾《齐梁岁时文学研究》张绿蕊《乞巧文化传承的图像形式》余永红《乞巧中的女性文化研究》陈宇菲《牵牛_织女星神话与_纬书集成》柳倩月《牵牛织女故事的形成及其在汉魏六朝时期的流变》王吉美《牵牛织女神话传说与七夕节的起源》王爱科《秦人故里巧芽_种生_的生育文化意蕴》温虎林《鹊桥仙渡__七夕节的习俗与文化》《鹊桥仙会第一篇_品秦观词_鹊桥仙》厚艳芬《日本_七夕节_研究》王岩《日本牛郞织女传说与中国原型的比较》于长敏《日本七夕传说研究史》毕雪飞《日本七夕青竹_笹_考》毕雪飞《晒洗节探析》徐蔚蔚《社会性别视野下的七夕民俗流变研究》李虹《神格与人格的交融_中国古代汉族以女性为核心的传统节日的文化透视》王婧《诗歌与牛郎织女传说及其影响》王晓如《试论西汉水上游_巧娘娘_崇拜的地域特色》余永红《数_七_的来历与意义》吕洪年《唐代诗赋中的牛郎织女故事襭拾》张银《唐前七夕诗审美意向的迁移》张爱美《魏晋南北朝七夕诗歌概观》钦冬梅《魏晋南北朝诗歌中的星象意象研究》张文东《细说中国古代的妇女节_七夕乞巧民俗事象论》蒋秀英《先唐七夕诗歌的形成与演变》郭建勋《由秦简_日书_看牛女传说在先秦时代的面貌》赵逵夫《樟湖镇崇蛇信仰习俗的传承与变异》林倩《长安斗门牛郎织女传说考证与民族文化内涵》傅功振《织女形象另探_关于牛郎织女故事中的织女负面形象》李超《志怪小说中圣数_七_的宗教象征及民俗联动》曾礼军《中古诗歌中的女性形象研究》王小燕《中国传统节令玩具色彩研究初探》韩帅《中国传统女儿节探析》赵伟含《中国古代女性悼亡诗浅议》武志龙《中日七夕传说中信仰的对比研究》郑岚《中日七夕节的比较研究》徐艳《中日七夕诗歌比较》念华龄《_元延二年日记_所反映的西汉休沐制度》王小明《汉唐时代节假制度的变迁》韩养民《从休假制度看汉代官吏的家庭关系》周海燕《古代官吏的休假制度》岳亮《古代休假琐谈》潘春华《古代休假制度探源》弋戈《国人休假始于秦汉》母冰《汉代官吏的休假制度》生云龙《汉代官吏休假制度研究综述》张艳玲《汉代少吏的社会待遇与生活形态》惠翔宇《汉代休闲生活若干问题研究》宁江英《略论汉唐休沐制度与文学发展之关系》赵玲玲《浅谈汉代官吏的休假制度》欧阳凤莲《浅谈中国古代的作息制度》黄晋祥《秦汉时期官吏休沐告宁制度考略》时晓红《宋代官员休假制度研究》孟月《宋代休假之制与节假文化》张熙惟《唐代官吏休假研究》王利利《唐代官吏休沐制度初探》肖平学《唐代官员的休假制度研究》程亮明《唐代官员的休沐制度初探》丁兆倩《唐五代时期的沐浴及其风俗》李颖《魏晋士家休假制度考论》陶新华《先秦与秦汉时期的休假》李红雨《尹湾汉简_元延二年日记_所反映的汉代吏休制度》蔡万进《中国古代公休制度与休闲体育运动》韩传来《_古逸丛书_本_玉烛宝典_底本辨析》崔富章《_玉烛宝典_所引_隋书_经籍志_未著录书考》寇志强《_玉烛宝典_研究》黄丽明《_玉烛宝典_中的民间习俗》张重艳《从_玉烛宝典_看杜台卿的宗教思想》张重艳《端午与蟾蜍》刘晓峰《_秋千_一词小考》王雨晴《_秋千亦施钩之类_说蠡测》王峥《_全唐诗_中的_秋千_意象》谭若丽《除祓与祈子中国古代寒食清明荡秋千的文化阐释》《关中民间的健身类游戏》孙立新《寒食节游戏语词研究》马晓军《徽州祭祀活动与音乐的形态研究_以歙县三阳_打秋千_祭祀仪式为例》李英卓《基于唐诗宋词语境下的朝代体育变革研究》叶飞凤《论秋千事象在古典戏曲中的积淀与表现》李在超《论秋千之戏在寒食习俗中之流变》戚文闯《秋千的生育信仰功能研究》魏玮《秋千考》陈洛嵩《秋千源流及其与古代女子关系考释》刘玮《上巳_寒食_清明节日民俗与文学研究》张丑平《宋词中的秋千》马碧蓉《宋词中的秋千运动》高旭鑫《唐代民俗体育活动_秋千考略》万健根《唐代休闲体育文化研究》樊哲昀《唐诗宋词中的秋千意象及其文化内涵探讨》赵丽萍《唐诗中的秋千意象》李春艳《唐诗中女性特征物事研究》田苗《唐宋诗词_拆秋千_辨释》李家傲《我国传统节日体育现状与发展研究》杨建设《我国古代秋千运动研究》苗丹《_吴均体_新论》杜鹃《_吴让之篆书吴均帖》吴健《鲍照与吴均诗歌之比较》闫红利《补魏晋南北朝史_艺文志_著录小说集解》张嫚《从吴均到初唐四杰看边塞诗简变》李月《俯仰天地__吐纳万象_吴均_山中杂诗_赏析》孙立《汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究》于海峰《汉魏六朝湖湘诗考论》陆路《简述齐梁诗人吴均的创作背景》杜鹃《梁代文学家吴均其人其诗》强薇《梁武帝萧衍文学交游考论》李柏《六朝吴兴文学研究》郭桂彬《论_吴均体》万光治《论鲍照_吴均边塞诗对唐代边塞诗的_省略_立功心理_游侠精神和诗歌体制为例》张硕《论南朝古意诗的题材类型及其诗史价值》赵晓华《论七言诗在南朝的发展》李乡珊《论吴均_续齐谐记_对神仙道教的接受》邹嫱《论吴均的赠答诗》张婷婷《论吴均和他在诗歌创作上的成就》赵开泉《论吴均军事诗中人物形象的塑造》贺湘林《论吴均诗歌的不遇主题》程兴丽《论吴均诗歌及吴均体》王晓芳《论吴均诗歌内容_风格上的创新成就》吴建辉《南朝江东本土文人创作研究》杨健《南朝咏雪诗论》李云《南朝友情诗研究》王艳《齐梁志怪小说研究》宋晓玉《奇丽壮观的山水画_吴均_与朱元思书_赏析》杨一吾《三十年吴均研究综述》郑晓晓《试论吴均边塞诗》佐宏《说吴均的_游侠情结》张蕾《魏晋六朝游侠诗研究》阮森丽《吴均_续齐谐记_研究》路艳《吴均_续齐谐记_研究》郅强《吴均北伐考_由_赠柳真阳_诗系年说开去》贺湘林《吴均的文学成就谫论》刘海凤《吴均行年著述考略》施永庆《吴均及其诗文研究》梁倩倩《吴均年谱简编》崔军红《吴均山水小品的_无我之境_刍论》方宜《吴均生平与诗歌研究》刘保军《吴均生平与著述考索》黄崇浩《吴均诗歌研究》宿美丽《吴均诗歌研究》徐硕《吴均诗歌渊源考及其思考》吕红光《吴均诗文集校释》刘海凤《吴均诗文四论》许松《吴均文学思想研究》王玮《吴均与齐梁诗歌复古思潮略论》孙福轩《吴均在五言诗形式上的探索及其成就》吴建辉《先唐咏鸟诗研究》周佳佳《萧梁时期京师文学研究》王珊珊《烟水深处__梁朝来信_与朱元思书_新解》杨小军《寓奇险于古朴的语言追求_吴均体_内涵考辨》徐艳《_荆楚岁时记_作者_注者与版本源流考述》萧放《江陵之平与西魏北周文化》黄寿成《宗懔及其_荆楚岁时记_考述》李裕民《_姑获鸟_流变考论》邬冬娅《_鬼车_及其别名小考》马启俊《_诗经_中的女性祭祀管窥》郭楠楠《春节源于鬼节考》徐华龙《蚕神考》王妍《从_妾子始蚕_到_西陵氏始蚕》谭波才《从崇拜到禁忌_姑获鸟形象之演变》孙国江《道教舞蹈中仙踪神迹之钩沉》程群《姑获鸟与产女形象之比较》《嫘祖三题》张广志《论月望节日序列》刘晓峰《论重数节日序列及其阐释系统的形成》刘晓峰《满族神话故事与汉文献的比较研究》尤然《民间传说与文化景观的叙事互构_以嫘祖传说为中心》毛巧晖《蜀地蚕神研究综述》王春宇《五帝_夏商时期的蚕业》蒋猷龙《榆林新出韩凭故事及蚕神吐丝汉画像石初探》赵延梅《_遍插茱萸_和_插遍茱萸_兼谈修辞研究的历时视角》高顺全《_遍插茱萸少一人_考》王笑尘《_还来就菊花_释义考辨》余德芳《_金瓶梅_中的酒与医药的关系》吴晓明《荆楚岁时记_所载民间美术研究_刘悦《_荆楚岁时记_中的纺织服饰风俗整理》李强《_九九重阳_在唐诗中的文化意蕴》郭倩《_菊_的文化意义初探》阎艳《_明日黄花_和重阳赏菊》王林《_全宋词_香俗研究》高焰《《_赏_食_药_皆美的菊花》韦钦国《_事物纪原_的民俗学解读》李姗姗《_说文解字_艸部_本草名物字研究》杨舒佳《_搜神记_节日习俗的文化内涵及其文学价值》史晓丽《_搜神记_节日习俗描写》史晓丽《_五十二病方_及其所载_茱萸_相关药名考辨》杜锋《_异苑_中的民间信仰研究》王慧君《_重阳登高_民俗学的宗教维度与义涵》刘爱萍《_茱萸_的_同名异物_与_同物异名》祁振声《传统服饰中菊文化现象探析》施静《传统社会中的宗教与重阳节》郭云涛《从登高谈重阳节的文化内涵》张瑞《从菊与茱萸谈重阳节习俗的文化内涵》黄岚《从文献学看_古今图书集成_中反映的_重阳节_文化特征》陈长《导源民俗以治_未病_之摭谈》黄秋云《道教神仙信仰与人们的社会追求》张应超《道教玄帝信仰与传统节日民俗》张全晓《登高_菊花_茱萸与文人诗思_漫话重阳节俗与诗歌》李华伟《地方志所见淮河流域的饮食文化》李东辉《端午探源_兼论重阳》张启成《端午重阳腊八春节的中医药文化底蕴源流考》赵鸿君《古代丝绸纹样中长寿植物的象征探源》周慧《古诗文中的传统节令服饰文化》冯盈之《关于_茱萸_二字的诗歌语言学研究》黄娟《关于中国古诗中重阳节的登高情》许多《韩中节日饮食文化比较》金菩提《汉代丝绸上的茱萸纹与穗云纹》展梦夏《汉语中黄色的文化意蕴》马兰《侯景乱后南北聘问与文化交流》毛振华《《晋道成及_晋真人语录_小考》汪登伟《九九重阳节_中国传统的死亡节_升仙求寿节和酒神节》张君《九月九日登高节_重阳与中国人谦退的人生观》殷登国《九月九日重阳节探源》郭佳《菊花探源》陈封怀《菊属药用植物资源化学研究进展》陶金华《历代植物赋研究》王婧之《辽代的重阳节_兼谈菊花酒的酿造》萧爱民《论北周作家李昶及其作品的价值》吉定《论古代文人与菊的文化内涵》陈蕴鸾《论唐代重阳诗中的思亲情感内涵》苏景玲《论唐人对陶_菊_的接受_兼论_重阳菊_文化意蕴的生成》刘中文《论唐诗中的重阳节民俗》葛黎明《漫谈古诗中的菊花意象》王辉《南宋登高词研究》陈瑾《辟恶茱萸囊__延年菊花酒_漫话九九重阳》邢莉《浅议唐诗中的酒文化》李延梅《屈原辞赋菊意象研究》唐旭东《日本平安时期重阳诗宴的来源及其仪式》陈巍《山西定襄居士山摩崖碑为西晋胡奋重阳登高纪功碑》黄硕《山茱萸的文史内涵和园林应用》陈鑫《上蔡重阳节习俗》张宁《上巳_重阳习俗演变的文学轨迹_民族融合与时俗文学关系浅探》李炳海《食药俱佳的菊花》韦钦国《试论巫术灵物对两晋志怪小说的影响》阙雯雯《寿星崇拜研究》郭佳《宋代花卉入饮研究》郭丽冰《宋代男子簪花习俗及其社会内涵探析》冯尕才《隋唐以前荆楚岁时节日的养生保健》赵哲《泰山扇子崖民间信仰研究》李久安《唐代花卉饮食探微》范迎春《唐代节日民俗与文学研究》朱红《唐代酒疗研究》李悦《唐代三令节考与皇家宴游诗》刘媛《唐代诗歌中的_兰_菊_意象》张蔚《唐代重阳节俗的文化阐释》夏冰冰《唐代重阳诗研究》王相涛《唐代重陽節俗研究》孫可《唐代茱萸风俗考略》李晖《唐人咏重阳节风俗诗》张承宗《唐诗菊意象论略》红霞《唐五代宋初敦煌寺院四时节俗》王维莉《陶渊明_饮酒_其五_文化意蕴剖析》方宏龙《陶渊明的重阳诗与唐代诗人的接受__省略_陶渊明重阳诗中的_菊_意象为中心》杨向奎《陶渊明诗歌与菊花意象源流论》李丽君《陶渊明诗歌中的菊花意象分析》张琪《陶渊明在日本古代文学上的影响研究》儿玉三惠子《为什么重阳节也称为_老年节_呢》艾君《魏晋南北朝时期的酒文化探析》张娟娟《魏晋南北朝岁时节令饮食文化研究》王康璐《魏晋南北朝重阳诗赋的感伤与温情_名作与重阳_之三》马黎丽《吴茱萸的本草考证》张红梅《先秦儒家与王重阳死亡观之比较》徐长波《先唐重阳习俗与文咏_重阳文咏_之一》姜剑云《香料与中国古代饮食》严小青《医易同源__兼说_重阳_的医理思想》宋玉良《再考_遍插茱萸少一人_的茱萸》谢培凤《早期全真道的醮仪度亡及其社会功能初探》周建强《中国传统节日的色彩提取与搭配研究》韩哲《中国传统节日与节令诗》屈万青《中国传统菊花文化研究》毛静《中国传统食香文化之探析》严小青《中国传统岁时食俗中酒文化的功能》张茜《中国古代的重阳宴》王俊奇《中国古代花卉饮食考略》王星光《中国古代节令酒诗中的祈寿趋吉心理探源》蒲生华《中国古代菊花文化研究》张荣东《中国菊文化在韩国的传播及影响》马雁《中国重阳文化之历史建构新论》张彦群《重阳登高_民众登山健身文化之滥觞》邢金善《重阳登高起源于山岳崇拜》屠菊红《重阳节_登高_习俗漫谈》林继富《重阳节插茱萸》王晓峰《重阳节的民间习俗与文艺表现_以杂剧_东篱赏菊_和陶渊明为重点》翁敏华《重阳节的起源及风俗文化》陈艳《重阳节的起源及民俗文化意味》王小英《重阳节的文化研究》付秋婷《重阳节的源头及其咏唱诗》屈正平《重阳节俗的神话学意义》孟宪明《重阳节所插_茱萸_究竟为何物》陈晓冬《重阳节与道教文化》丁波《《重阳节与女性文化》刘苗苗《重阳节与重阳习俗演变》乔凤岐《重阳节杂谈》顾素芝《重阳节再谈_孝道》张存信《重阳民俗文化及其内涵研究》陈燕《重阳诗歌中的风俗文化》朱占青《重阳时节话食菊》张文《重阳思想与中国文化》李里《重阳文化历史变迁与价值重建》辛鑫《重阳习俗经久不衰》裘影萍《重阳茱萸考辨》李鹏《专题意象与深度阅读_以陶渊明_松菊_为例》饶满林《墓地松柏意象的文化意蕴》王颖《汉代墓葬用柏及其原因分析》靳宝《从南北朝情歌中论女子的爱情观》刘蕊《中古诗歌松意象探微》陆祖吉《_世说新语_中的松风竹影》樊露露《_世说新语_里的审美人生》刘隆有《试论先秦_比德_美学思想》孙国时《唐前诗词中草木花卉的_比德》张莹《唐代_五陵_诗及其文化意蕴》李承红《论_文选_诗作中的丧葬习俗》时英英《_岁寒_然后知松柏之后凋也_正诂》林源《山水比德_略论先秦儒家的自然美学思想》沈茜《荆州松柏木牍及相关问题》袁延胜《节日中的树木民俗文化探源》陈西平《战国楚祭祷简_蒿之_百之_补议》范常喜《岁寒_然后知松柏之后凋_松_的中国传统文化精神》朱奇涵《儒家德化自然观与中国诗歌意境的生成》刘清平《从_天命恒常_到_天命靡常_论西周早期天命观念及影响》桂珍明《古代燎祭用物及其意义》许科《中国古代悼祭文学中的松柏意象》王立《松柏比德的历史演进》王颖《论中国传统文化中的_松柏情结》李莉《古典诗文中松柏意象举隅》李莉《古代仙话小说与中草药》周俐《先秦至魏晋南北朝竹文学研究》李文艺《山与中国诗学——以六朝诗歌为中心》李杰玲《论魏晋文学的悲情特征》林媛《南北朝诗歌复音词通释》柳玉宏《树木拜物教的流变从王制标识到民俗表证》古开弼《六朝植物赋研究》张晓娜《古诗十九首原型意象研究》闫佩佩《魏晋花果草木赋研究》张勇华《北朝时期的林业及相关问题研究》赵延旭《灵魂转移观念及墓树松柏》程乐同《佛教植物文化研究》袁洁《仪高传千古 韵香播八方——中国古典文学中松柏意象的演变及流播》罗金辉《魏晋南北朝诗歌松柏意象的生成与衍变》黄彦延《中国古代文学松柏题材与意象研究》王颖《_黄肠题凑_考》黄河《中国古代诗歌中“松柏”文学意象的形成、演进及其内涵》于丹丹《中国传统松柏文化研究》李莉《魏晋南北朝文人诗中_露_的意象》张蓉《浅析不死药的本质及其意义》张艳坤《先秦文献所见_不死药_略述》周丹《浅谈先秦秦汉不死药_神话和女人的关系》李世林《秦汉遗制铜仙承露》《_上池之水_试诠》袁开惠《琼岛后山的仙人承露盘》梁欣立《论史料搜集与整理_以不死药为例》韩维鹏《建安铭文沿承与新变》朱秀敏《再论铜承盘高足玉杯》黄明乐《从盛世华音到末世哀歌_元代咏承露盘赋的艺术新变及成因》丁涵《_万年甘露水晶盘_新解》熊飞《_往生咒_与人间佛教》郑僧一《唐诗宋词中露意象初探》张保远《浅谈中日古典文学诗歌中_蝉_的意象_从_新撰万叶集_上卷入手》黄丹蓉《蝉蚁辩说》王键斌《春露和秋露》洪之渊《露水_甘露及其文化蕴含》尹荣方《浅析露水意象在_诗经_中的运用》韩一帆《中日古典文学中“露”意象的比较》齐娜《魏晋诗歌中露意象研究》徐慧《中国古代气象上的主要成就》王鹏飞《中古甘露的政治文化研究》蔡明琼《墓志所见北魏内徙_胡人_孝观念考述》赵凯《北魏_孝经_之传播》邵正坤《从北魏孝子画像看当时_孝文化》郑海蓉《修齐治平_北朝君臣的经典征引与儒家文化认同进程》段锐超《六朝之_孝经_研究与佛教》林飞飞《从六朝墓碑文看中国孝文化中的孝母现象》韦燕宁《从任官及乡品看魏晋秀孝察举之地位》阎步克《浅议_魏晋以孝治天下》胡和平《从_世说新语_看魏晋孝悌之风》刘强《魏晋南北朝时期的_孝行》李洁《论魏晋六朝时期的_孝经_研究》朱明勋《魏晋南朝时期_重孝_文化心态探论》张宏慧《魏晋时期的孝道观》谭洁《魏晋南北朝孝观念研究》毛腾飞《浅析魏晋南北朝时期法律的维孝功能》张宏民《论魏晋士人_孝先于忠_的观念》甄静《从_忠_孝_问题看魏晋时的褚氏家族》宁宜《论魏晋南朝士人忠孝观的倒错》甄静《析魏晋南北朝孝文化的特征》杨振华《略论汉唐核心政治道德的转变》汪仕辉《晋代孝道教化的实施及启示》沈宏格《从居丧之礼的变化看魏晋时期孝道观的调适》张焕君《魏晋南北朝时期忠孝论的转变》马艳辉《魏晋南北朝孝文化研究》关开华《魏晋名士对孝道的反思》黄辉《魏晋南北朝愚孝故事探究》邝艳艳《论两晋时期的孝道文化》何先成《从王祥孝行看魏晋易代之际的忠孝分途》张宁《刘炫_孝经述议_与魏晋南北朝_孝_省略__兼论_古文孝经孔传_的成书时间》刘增光《魏晋士人_孝先于忠_思想盛行之原_省略_探究_由_世说新语_中的士人说起》张泰《魏晋南北朝孝道的情感基础探究》蒋丽梅《_搜神记_中的_孝感_故事解读》李玲《从_世说新语_的_生孝死孝_看魏晋士人的越礼重情》韦晓兰《丧礼与魏晋南北朝社会控制》高二旺《魏晋儒家教化研究》王榆芳《论魏晋南北朝时期的孝文化发展及演变》刘玉玲《魏晋南北朝鳏寡孤独救助研究》刘良《魏晋南北朝孝感动天现象考论》高二旺《简帛数术文献探论》刘乐贤《从巫术到数术》陶磊《现代视野中的辰河高腔目连戏》蔡多奇《目连戏研究》朱恒夫《端午节:国家、传统与文化表述》宋颖《岁时节日里的中国》常建华《幽灵的节日:中国中世纪的信仰与生活》[美]太史文《从十四经腧穴的数目看数术的身体观》李彦伦《中国神秘数字_三_和_五》谭学纯《神秘数字三十六_兼谈我国古代的太阳历》韩湖初《古代神秘数字观念与_诗品_品评结构模式》许龙《神秘数字_七_再发微》刘道超《神秘数字_三_新探》成友宝《时空之钥_山海经_的神秘数字探析》邱宜文《时空之钥_山海经_的神秘数字探析_续》邱宜文《原始时代神秘数字中蕴含的时空观念》李贺楠《神秘数字的法文化蕴含》何柏生《中国上古时代的数字观念及其对礼仪习俗的影响》高锦花《从神话及宗教信仰解析神秘数字_七》张竞艳《浅谈中国古代的神秘数字》张娜《数字_七_的巫术性蠡测_以秦汉简帛文献为中心》吕亚虎《七_bdun_九_dgu_与十三_省略_sum_神秘的都兰吐蕃墓数字文化_宗喀》漾正冈布《论魏晋学者对汉代数字神秘主义的终结》康宇《试说中国古代神秘数字_七_的起源》张世维《夏商创世神话的宇宙圣数与中国文化元编码刍议》张开焱《数字_七_与中医学的关系》邢玉瑞《中国传统文化中的神秘数字_九》张子晗《从_周易_到_春秋繁露_的数字思想嬗变》方坚伟《汉代画像石刻中阳乌及蟾蜍造像探疑》张力克《浅析原始宗教中的数字崇拜》张金晶《河姆渡文化_三星堆文化的数理知识和数字崇拜解读》张倩红《大同方言中数字崇拜与禁忌的追踪溯源》孙青林《_周髀算经_与_伤寒论_术数理论的相关性研究》张华勇《_法于阴阳_和于术数_之我见》漆浩《思孟五行说的再思考》魏启鹏《古汉语数字虚化规律刍议》顾久《数_字_七_趣谈》潘广云《从_河图_数理探_伤寒论_发于阳七日愈_发于阴六日愈_之蕴义》朱祥麟《律历与易经》郑彝元《_女七_男八_数理释》年伯鹏《初七亦是阳会日_释_初七及下九_嬉戏莫相忘》罗时进《汉语的15个数词》张清常《_五音_探微》赵海英《隋唐以前之七曜历术源流新证》陈志辉《中华经典研读之_易经_系辞_五十_省略___非天下之至变__其孰能与於此》小易《_洛书九宫_揭示_黄帝内经_女_七_男_八_的数理奥秘》梁世杰《数词_七_用字职能演变考察》张燕《_九_在古中国_》《释_七_文正义》《中国古代数字神秘崇拜文化初探》刘方《汉语数词_四_七_的历史流变及其文化底蕴探微》陈烁《论古典文学中的_七_以先秦两汉文学为中心》潘定武《中国古历之五行卦候推算及其文化背景》王全来《数词_七_的传统文化意蕴探微》周媛《数词_七_古今用字考察》张燕《伊_儒圣数_七_的象征意义及互动关系》勉嘉铖《早期出土医方中_七_数疗法与其文化观念》陈宁《魏晋南北朝时期的历法》杜石然《魏晋南北朝时期佛教对科学的影响》李小花《论道教在高句丽壁画中的存在》曾分良《解读道教_宝诰_的奥秘》李建德《七日来复_易学与道教文化研究断想》詹石窗《道教尊神》古存云《道教北七真的由来和贡献》赵子云《升仙之路_试谈_竹林七贤与荣启期_画像砖的图像内涵》李若晴《隋唐时期佛道文献中的星宿纪日》孔庆典《全国哀悼日与_做七_风俗》宣炳善《试论中国道教对日本七福神信仰的影响》王静波《_祭七_源流考探》史小军《魏晋南北朝民间自然信仰与道教文化》刘志《_道家出于史官_辨析》席号《_和于术数_与_黄帝内经_养生的三个层面》李海峰《_淮南子_天文_研究》陶磊《_黄帝内经_八风_与术数之学》李海峰《_黄帝内经_的术数理论探析》吴新明《_黄帝内经_术数理论背景初探》王洪弘《_焦氏易林_的天命五行观及术数记载》刘银昌《_伤寒论_组方术数机制研究的意义》龚轩《_伤寒论_组方与术数关系探讨_兼_省略_组方术数机制研究的意义_一文商榷》邢玉瑞《_术数_与传统数学》罗见今《_素问_术数_浅释》张全兴《_素问_术数_小议》翟福兴《_素问_术数_之我见》柴中元《_素问_阴阳类论_一阳为纪_渊源考释》李建宇《_巫术化_反映民众焦虑》郑永年《_周易_方位观对中国传统风水布局理论的影响》王再承《_周易_与风水相宅》刘天华《八字易象对性二元论的思想贡献及其_省略_义_兼论术数对中国古代哲学的影响》何丽野《兵阴阳家与汉代军事》邵鸿《谶纬术数与隋唐之际的皇权更迭》乔凤岐《春秋军事术数考述_以_左传_为中心》邵鸿《刺戈_兹戈友十又二_为术数崇拜质疑》高西省《从_法于阴阳和于术数_看_内经_的养生观》侯俊林《从道术之教到普度之教》郝光明《道教术数与传统数学思想考析》盖建民《道教数学概念释义》杨子路《干支符号所代表的时空观》周蓉《干支回推_天文年代学的一种新方法》李勇《干支历法对先秦两汉中医理论体系的影响研究》王德辰《干支循环系统起源及其在运气理论中的应用背景》孟庆岩《古代干支历法和猪》麦纾韵《古代农书中天文及术数内容的来源及流变_以_四时纂要_为中心的考察》王传超《古代文献中的虹及其文化意象》许舒颖《关于_隋志序_梁_五部目录_之考辨》唐明元《汉代道教术数侧论》杨子路《基于术数阴阳及气论阴阳探讨阴升阳降的科学性》王磊《继承_改造和融合_文化渗透视野下的唐宋星命术研究》宋神秘《解读_天癸_生命周期与术数文化》李海英《鲁国历谱及春秋_西周历法》陈美东《论道教服气导引术对中医_和于术数_养生思想的影响》温茂兴《论干支纪日的计数性质及其在汉简历谱考释中的应用》罗见今《论术数对社会生活的模拟_以六壬为例》唐希鹏《论五行与唐代星占术_以五星占与流星占为例》王逸之《论象棋之象_象棋的起源演变与术数文化的关系》宋会群《论医经_术数_理念与当今数学方法》杨丽萍《略论_三国演义_中的术数》吴宗海《浅谈_千金方_中的_术数_与养生》王丹《秦汉相宅术研究》林臻辽《秦简_律书_的乐律与占卜》戴念祖《秦至汉初_前至前_历法研究_以出土历简为中心》李忠林《秦至汉初一直行用_颛顼历_对_中国先秦史历表_秦汉初朔闰表_质疑》唐如川《神权垄断的悖论_中国古代国家对术_省略_的限制与两难_侧重于兵阴阳学方面》邵鸿《十世纪前中国纪历文化源流》孔庆典《时间观_西方的_天人分离_与中国的_天人合一》何丽野《试论术数的民间化及其影响》岳广腾《术数的自然性及其认知特征》郦全民《术数与_伤寒论_中的脉法》龚轩《术数与民间祭祀舞蹈》冯俨《顺天应时之道》徐强《隋唐道教术数学派与传统数学关系考论》杨子路《通用医历法及其天人合一意义》靳九成《王充_论衡_之术数观探析》杨丽《魏晋南北朝时期历史文献学的成长》曾贻芬《魏晋南北朝占梦术的研究与批判》汤勤福《五行与术数》王逸之《五运六气推演中的历法初探》李秋辰《西汉太初历制定中的年干支变化与中医运气学说》郝葆华《先秦君臣术数政治心理研究》王屾《星占对中国古代战争的影响_以北魏后秦之柴壁战役为例》姜志翰《玄女的起源_职能及演变》邢东田《易道基本符号系统研究》金志友《易学与术数辨析》刘云超《阴阳五行与隋唐术数研究》王逸之《阴阳刑德与秦汉秩序认知的形成》曹胜高《中国传统日历的文化与形式研究》杨国静《中国古代营造技术中的制器尚象观》王瑜《中国历法三正论_殷历_周历_干支纪年起源考》何爱华《周家台秦简历谱系年与秦时期历法》李忠林《_武陵记_数种及其辑本考论》张帆帆《嫦娥奔月神话的文化破译》何根海《嫦娥奔月与祈生巫仪_兼论中秋节俗的原始文化内涵》何根海《嫦娥奔月与祈生巫仪_兼论中秋节俗的原始文化意涵》阳光宁《崇拜与狂欢》周华《古代月神话与月崇拜研究》谢婉若《关于中秋节的来历》《汉字数字的用法》《湖南中秋节习俗的变迁研究》孙雪梅《祭月_遥远的中秋古俗》孙文辉《简议传统节日的文化变迁_以八月十五中秋节为例》唐娟《论中秋节祭拜月亮习俗及其与荆楚地域文化的关系》孟修祥《清明端午七夕中秋重阳腊八考》周俐君《秋社_祭月与中秋节关系考证》乔凤岐《日本新尝祭和中国中秋节的对比考察》李常清《天气谚语的气象验证》孙丽娟《武威中秋节祭月亮仪式及其象征意义探析》徐佰川《中国古代的月崇拜及相关节俗文化》熊飞《中秋节产生时间考辩》马志付《中秋节的符号表征》叶巧梅《中秋节的历史流传_变化及当代意义》萧放《中秋节的民俗事象》江玉祥《中秋节的起源与中秋月的文化意象》王颖《中秋节的由来与传说》《中秋节妇女拜月习俗的人类学解释》江玉祥《中秋节及其节俗内涵在唐宋时期的兴起与流变》熊海英《中秋节祭月活动的变迁》韩养民《中秋节来历之谜润含丰富传说》牛可敬《中秋节起源》杨择《中秋节起源与形成新论》王兰兰《中秋节溯源》王霞《中秋节形成的文化考察》姬娟《中秋节与月崇拜》李东秦《中秋节源自新罗考》刘德增《中秋起源与习俗》李定楹《中秋赏月习俗渊源考辨》朱炯远《中秋文化探究》董建春《重月传统与文化选择_中秋节在唐代的形成》张勃《_大灌顶经_对六朝时期民间巫道的批判及其原因》伍小劼《_大林_为宗庙说_王将铸无射而为之大林_新论》尹蕾《_法苑珠林_与佛教的民间化_简论两晋南北朝佛教的发展》张小讲《_方阵_卦序的构拟及_周易_初始形态研究》陈壮维《_感_象_数_周易_经传象数观念的哲学人类学释读》王浩《_国语_周语下_的钟律文献再解读》王洪军《_汉书_律志_引易考论》黄黎星《_河_洛_卦_图象探析》王庆余《_河图_五行数与_周易_四象数之间的关系》汪显超《_淮南鸿烈_天文训_大数到约数的跃迁奥秘》赵宋光《_淮南子_律数_之谜》陈应时《_淮南子_天文训_音乐史料研究》李延飞《_君弦_无射律_探微_兼论_红楼梦_后四十回作为_续书_的自觉》董学美《_乐书_八音_与_文献通考_八音_比较与研究》陆晓彤《_列仙传_研究》杨瑞楠《_灵棋经_卦诗研究》张江珍《_六十甲子纳音_研究》黄大同《_梦溪笔谈_甲子纳音_构造方法的数学分析》罗见今《_南声_北音_考》王伟民《_史记_律书_声律相配关系中的五声之谜释解》黄大同《_搜神记_与中国古代巫方文化》马得禹《_搜神记_中的祈雨习俗研究》李艳芬《_搜神记_中的巫术及其文学意义》董高凌《_太玄_象数与汉代易学卦气说》井雷《_太玄_易学思想研究》田小中《_同均三宫_的历史渊薮与乐学遗存》陈克秀《_彖_传主爻解易法》杨兰芳《_宛丘_东门之枌_中的巫舞和陈地巫风探源》过文英《_王将铸无射_而为之大林_之补释_省略_再论有关先秦青铜双音钟之乐典资料》牛龙菲《_魏氏乐谱_解析》漆明镜《_无射_一解》徐海斌《_无歝_考释》刘运兴《_易_的发展与术数表象下的思想智慧》李桂民《_宇宙代数学_代数法创论》何振川《_周易_剥_卦爻辞重诂》冯昭仁《_周易_大衍筮法考证》武砺兴《_周易_大衍之数_略论》于成宝《_周易_大衍之数探解》金志友《_周易_大衍之数新探》欧阳维诚《_周易_的数理思想体系》申斌《_周易_履_卦礼法系统考源_虎_的星象数术说新论》周兴生《_周易_七日来复_与大衍之数》束景南《_周易_起源于_占月术_兼论_易_的文化背景》张文《_周易_时空数理与_伤寒论》李家庚《_周易_筮法与_周髀算经_兼谈遗传密码》尹奈《_周易_术数学的哲学价值》史少博《_周易_数理是什么》王俊龙《_周易_天地之数探解》金志友《_周易_天行健发展思想探微》唐光斌《_周易_象辞关系的独特识见_论焦循易学的象辞观》张沛《_周易_象数简述》陈德述《_周易_象数美学思想研究》陈碧《_周易_象数学源流_发展探赜》丁楠《_周易_象数与道教神秘》张志哲《_周易_象数与古代科学》军《_周易_象数哲理的现象学阐释》张赛赛《_周易_爻符与数符含义新论》陈科华《_周易_倚数_奇数_逆数_的数理观》刘朝晖《_周易_中_易数_与_数字时代》王德胜《_周语_铸无射_章辨伪》何幼琦《_庄子_的道数与_周易_象数》刘金明《20世纪以来汉唐间道巫关系研究述评》韩书晓《八字易象与_周易_卦象的源流关系》何丽野《巴蜀文化与汉晋学术和宗教》段渝《北朝巫觋论_汉化和鲜卑化的颉颃与消长》曾舒丹《北镇医巫闾山国家祭祀研究》陈鹏《曾侯乙以前的中国古代乐论_从南宫乎钟的甬部铭文说起》罗泰《曾侯乙钟律与清商律的比较研究》郑荣达《词曲宫调乐理探微》孙光军《从_易_数_看原始思维的哲学突破》李振纲《从卜筮之书至众经之首_易学渊源流派考》萧建春《从郭璞及其作品透视魏晋南北朝时期民间信仰》简真民《从数字卦和卦象看_周易_的成书》刘新华《从疑难病证辨治看周易象数对中西医临床的指导作用》王小顺《从造像题记看中古时期山东民间宗教信仰》胡玉涵《大衍筮法与数字卦筮法关系研究》陈作飞《道教与华佗信仰》曾庆环《东晋南朝江南地区民间信仰研究》王建明《对_淮南子_律数_的思考》赵玉卿《对马王堆一号汉墓出土律管应作进一步研究》陈正生《放马滩简所见生律法补说》程少轩《佛教对巫术思维的批判及其影响》朱丹琼《甘肃藏敦煌写本残卷_国语_周语下_校记》郭万青《宫调名称释义》薄克礼《古代印度观音信仰的演变及其向中国的传播》李利安《古今重阳的_数字崇拜》刘京《关于_王将铸无射_而为之大林_释义的探讨》李浩《管窥古代_律历合一_观》程迎接《管辂易学研究_兼论术数学的思维方式》谷继明《桂东南客家大幡醮仪中的炼度仪研究》原野菁《郭璞与巫文化研究》宋文静《含数字_九_的成语中_九_的语义及其认知阐释》张宪《韩康伯易学对_象数_的融通及其意义》王晓毅《汉代_三老碑_与古代忌日之制的变迁》邓国军《汉代黄钟律管和量制的关系》孙机《汉代律历研究》刘颖《汉代巫鬼崇拜及其对六朝鬼神文学的影响》普慧《汉代象数易学哲学思想探析》隰玉龙《汉末三国民间灵魂崇拜研究》王亚军《汉末三国时期的巫觋研究》王子禹《汉魏晋时期的巫术特征考察》赵容俊《汉魏六朝辞赋中的盐文化现象》张银河《汉魏六朝民间祭祀故事研究》金达芾《汉魏六朝小说中神仙形象的原型研究》刘春怡《汉魏至宋代涉闽志怪小说研究》杨静《汉易象数学研究》井海明《河图洛书重视_中土_思想探析》冯兴志《黄老_因循_哲学与王弼_周易注》王晓毅《魂瓶葬俗与浙东社会》刘俊军《吉祥数字_当代中国数字崇拜的文化解读》戴婕《接通乐律与传统文化的关联_以现代两幅旋宫图为例》王洪军《今_帛_竹书_周易_卦序研究》李尚信《金石以动之__丝竹以行之_中国早期多声音乐思维浅识》项阳《近三十年来魏晋南北朝巫信仰和自然崇拜研究述论》李秋香《禁咒术在江南地区的演变_以浙江_婺州医学_为例》朱杭溢《京房的_易_阴阳灾异论》陈侃理《京房易学的纳甲_纳支法及其阴阳五行与_六十律_的生律法》谷杰《经学视野下的王弼_周易_解释学新诠》王文军《敬天与崇道_中古道教形成的思想史背景之一》刘屹《两汉南北朝时期淫祠》宋燕鹏《两晋时期民间信仰研究》宋闪闪《伶州鸠与周代的七律》方建军《刘宋帝王与宗教关系研究》林飞飞《六朝江东民间神祇与文学》郭成波《六朝民间巫觋鬼神崇拜与地名_以蒋子文和苏峻为例》陈圣宇《六朝志怪小说与民间信仰》杨舒珺《六律名义_商_曾_六律考说》洛地《论_淮南子_的律历_律数和旋宫》王红《论_淮南子_天文训_的音乐思想》宋文静《论_吕氏春秋_的生律法与_为上_为下》赵玉卿《论_易传_对_周易_神学卜筮体系的改造》陈恩林《论_周易_的_象_世界和_理_世界_象数和义理关系刍议》李秋丽《论_周易_的筮法》徐志锐《论_周易_的数_象_占_理》春宜《论_周易_的数崇拜意识及现代意义》冷天吉《论_周易_的象数图示结构》倪南《论_周易_的整体思维特征》王树人《论_周易_筮数_象理的本质及其占断原理的矛盾》梁韦弦《论_周易_之_数_的生命性》孙喜艳《论汉代黄钟标准》张柏铭《论河图洛书与远古物象崇拜》王永宽《论焦循_易_学的通变与数理思想》陈居渊《论六朝巫术文化传统的源起》吴成国《论神仙道教对古代民间信仰与道教宫观的影响》刘目帅《论拓跋鲜卑的西郊祭天》杨永俊《论拓跋鲜卑的原始祭天》杨永俊《论象数易学演变_特征及其意义》林忠军《论中国古代数字的崇拜》黄有汉《论中国人的数字情节_对数字_四_的崇拜》李鸥《论周景王铸钟的无射和大林》方建军《论左传周易所体现的人性论思想》朱金发《洛书数字生成律与中国传统数学之源_省略_洛书_终极理论_一个单独的公式》李曙华《略论_周易_对中国古代历法的影响_兼与李申先生商榷》乐爱国《略论古琴的五音正调与十二律旋宫弦法》丁纪园《略论天干_地支的形成和应用》王景义《民间信仰的屈服与融合_以魏晋南北朝为例》李浩《民众信仰与六朝社会》萧放《模式数字_九_的文化阐释》李裘《南北朝时期项羽神信仰的文化内涵》董艳玲《启铸九鼎与夏人神话宇宙圣数》张开焱《浅淡_周易_与_黄帝内经_中的象数思维》高立珍《浅析数字九的文化意蕴》张志伟《浅议_周易_同人_的义战思想》郑岚公《秦_大梓牛神_传说及其巫文化气质》阳清《秦汉道家律学思想的_四维_特征》宋克宾《琴曲_阳关三叠_无射均定弦与商音定调》杨婷《清华简_筮法_与数字卦问题》李学勤《日本民族文化中的圣数_八_探析》张秀华《儒家注经十二律相生考辩》陈克秀《三论_王将铸无射_而为之大林》牛龙菲《尚秉和象数解_易_析论》汪明杰《尚秉和之_阴阳相须_易理思想辨析》韩慧英《神怪小说与山岳信仰关系研究》贾海建《沈括_梦溪笔谈_律论之研究》黄大同《生死超越与人间关怀》李小光《声生于日_律生于辰_阐发先秦_两汉二分_三分生律思维》薛冬艳《圣人与乾坤_易学史上的象数与义理分途初探》曾海军《十二律旋宫走向历法_律法解_释左旋_右旋及损益相生问题》薛冬艳《试论_周易_卦爻的象数源流》张德胜《试论_周易_彖传_象数释_易_及义理意旨》曾凡朝《试论汉魏六朝民众建立祠庙的心理动机》宋燕鹏《试论先秦黄钟律管的形制及其与度量衡的关系》周毓华《试论荀爽易学象数学说的建构及其哲学意义》王棋《试述十二律结合四气理论防治五脏疾病》贺海辉《释_大钟》牛龙菲《数_一种神秘的文化现象》俞晓群《数字_八_的文化内涵解析》高旭《数字_八_的隐喻与转喻意义研究》岳丽锦《数字_三_五_崇拜的发生_演进及相关阐释》谭学纯《数字卦的变卦规则及占筮记爻方法的相关问题》梁韦弦《宋词音乐专题研究》伍三土《宋代雅乐乐歌研究》徐利华《宋前袖舞流变考》彭洁波《宋元诗乐中的_无射清商_探源》谷杰《谈_周易_大衍之数》于成宝《唐前剧诗研究》乔萌惠《唐前司命信仰的演变_兼谈人为宗教对民间神祇的吸收与改造》储晓军《唐前巫觋演变与鬼话》金官布《唐燕乐二十八调研究》王誉声《王弼_得意忘象_解_易_方法辨析》宋锡同《王弼易学新证》王鑫《王充_论衡_对_周易_术数的贡献》史少博《王凝之之死与晋宋天师道的渊源》刘屹《魏晋的巫者》韩书晓《魏晋南北朝民间信仰研究》储晓军《魏晋南北朝民众宗教活动略论》孙静《魏晋南北朝时期的巫觋与淫祀》刘春香《魏晋南北朝小说中的白日梦_巫和原始宗教》袁武《魏晋南北朝政府对宗教徒参政及对淫祀左道的政策》李刚《魏晋南北朝志怪小说中的地方神祇研究》袁海宝《魏晋前后社会上的巫祝_方士和隐士》胡孚琛《魏晋时期_巫_医_特点与社会地位探析》秦卿《魏晋时期的尚巫之风》金霞《魏晋时期祭祀礼制与儒家教化》王榆芳《魏晋隋唐时期民间的佛教信仰论略》俞晓红《魏晋易学研究》张苧《魏晋志怪故事_树神黄祖_的民俗文化阐释》张黎明《魏晉南北朝民眾宗教活動略論》儲曉軍《文化认同与文化控制_秦汉民间信仰研究》李秋香《我国古代乐谱简介》曹安和《巫佛道之争与魏晋南北朝民间佛教信仰》储晓军《西汉_卦气_与_太玄_世界图式的数理试探_消息用事之_二_三_分》王琛《西周陶簋所见筮数_图象考释》晏昌贵《先秦时期乐文化研究》崔广庆《先唐辞赋中的人神交接》翟新明《相和五调中的清_平_瑟调新论》丁纪元
《新发现西周筮数的研究》李学勤
《序成六虚上下_数生太极乾坤_今本_周易_卦序排列数学规律三探》王俊龙
《序數紀日的産生與通行》陳侃理
《扬弃与超越_论王弼_周易_学》刘运好
《医易会通之阴阳理论研究》陈建仁
谢玩玩
转载请注明：http://www.shijichaoguyj.com/wxnr/7063.html
