马致远的汉宫秋,体现了元代早期文人什
元朝是中国历史上有少数民族建立起来的大一统的王朝，是中国历史上比较特殊的王朝之一。当然在这样的特殊下也会产生一些特殊的社会现象，比如当时的文人都没有办法通过读书实现自己的抱负。这种文人心态在马致远的汉宫里面可以很明显的看见。
一、元代特殊的社会背景，决定了文人比较无奈和惆怅的社会心态1.元代的习惯跟原来中原王朝的习惯并不相同，所以会出现很多不一样的地方
元朝是中国比较少见的有少数民族大一统的王朝，但是在此时期之中，也有一系列的都是社会现象，与之前的中原王朝是不一样的。
比如之前中原王朝擅长用科举制来决定官僚人员的分配，但是元朝的官僚人员分配，似乎并不是按照中原王朝的科举制来进行的，元朝的官员分配主要的是遵循其世袭的一个原则，也就是依旧按照草原游牧民族的世袭准则来安排官员。
这样的准则出现，一定会引起社会上一定的波动，因为在元朝的早期，甚至在之前时期，大多都是采取科举，是来分配官员的一种情况，所以就会有很多文人想要通过读书的手段来获取官僚。
但是这样的一种途径一旦被取消，就会使那些文人感觉没有归属感没有依附感。并且之前长久以来用科举取士，导致了当时的中国社会普遍的一种心态，就是万般皆下品，惟有读书高的这样一种独特的社会心态。
这样的一种社会心态，说明了当时社会上的一种极端价值观的取向，但是这样极端价值观的取向，在元朝是并不能实现的。
因为元朝并没有一个实际的科举制，所以当时有很多文人由于早期仕途上的不顺利而转到幕后，当一个元杂剧家或者是其他人，当然大部分的人都成为了乞丐，流氓之徒，只有少部分的人通过了一个正确的转型，转到戏剧家的身份上。其实戏曲家在当时的身份，其实也并不是非常的耀眼。用现在的话来说应该算是一位民俗文化家。
贾仲明在增补《录鬼簿》的“马致远吊词”中写道“万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场、曲状元，姓名香、贯满梨园。《汉宫秋》《青衫泪》《戚夫人》《孟浩然》，共庚、白、关老齐肩”，给了马致远极高的评价；朱权在《太和正音谱》中也给出了“宜列群英之上”的评价；郑振铎先生在《中国俗文学史》中谈到，“明人不知欣赏关汉卿而独抬高马致远，可知马氏作品，如何地投合于文人学士的心境。”
由此可见马致远在后来的文学家的眼中是有一定的影响力的。不过马致远的本身作品就具有很大的时代影响力。不过这是特殊的际遇所产生的。对于当时的失意文人当中，当时的马致远也算是其中一个，马致远在早期其实是想要通过读书，想要通过科举来完善自己的仕途之路。
并且是博取一定的功名的。但是元朝的社会现实，让他进一步地认识到，这样的理想似乎是不可能实现的，于是马致远通过自己的努力，转变成了一位戏曲家。所以对于当时早期元朝的一种文人社会心态，马致远其实是非常了解的，也是非常能够感同身受的。
那么在马致远的作品当中，尤其是在《汉宫秋》中，就表现了当时文人普遍性的一种惆怅，无奈，没有办法展现自己实力的一种惆怅社会心态。
2.马致远的《汉宫秋》中，明显的借由《汉宫秋》中的人物形象来进行表达
马致远的《汉宫秋》，其实是一个非常可以展现元朝早期文人心态的一个代表性作品，当然这样的一系列作品有很多不只是马致远的《汉宫秋》，还有其他的一些元朝戏曲家的一些作品。
毕竟元朝戏曲家之所以可以繁茂的诞生，其主要的一个原因还是元朝取消了科举制度，使得原来想要通过读书博取功名的那一部分人，被迫转为了戏曲学家。马致远的《汉宫秋》，其实是在描写一个很简单的爱情故事。
当然这只是从表面上来说，马致远的《汉宫秋》中描写的是汉元帝与当时王昭君的一个爱情故事，但是这样的爱情结局无疑是悲剧的。
因为最后昭君并没有和汉元帝在一起，反而因为一系列不可避免的因素嫁到了匈奴，昭君为了避免这样的情况发展，或者为了捍卫自己的爱情，从而在和亲匈奴的途中选择了自杀。会发现一个很明显的点，真实的历史事实其实并不像马致远的《汉宫秋》中所描述的，王昭君在和亲匈奴的途中自杀。
真实的历史故事，应该是王昭君同意了和亲匈奴的政策，并且自己嫁到了匈奴，生活过一段时间。这其实就是马致远的一个用意所在，为什么要在这样的一个故事当中，歪曲一定的历史史实。
最重要的目的就是想要通过这样的一种歪曲来表达自己的一个心态，以及当时在元朝没有办法通过自己的努力获取仕途的文人形态。里面很典型的一种分析，就是王昭君其实是一个很坚毅以及很果敢的一个女子，面对这样的一种看似对自己不公平的政策或者命运的时候，王昭君选择了反抗。而汉元帝难道不想反抗吗？
其实是这样想的，但是因为一系列不可避免的因素，使得汉元帝没有办法进行这样的一种反抗。而这样的不可反抗性的因素，主要取决于当时国家的一个总体命运，人民的幸福生活以及朝政政治格局的一种综合考虑，而这些考虑并非是汉元帝的个人意志可以决定的。
所以即使汉元帝非常的喜欢王昭君，想要和王昭君在一起，但是在马致远的《汉宫秋》中，由于这样一系列因素的出现，也导致了两个人悲剧结局。
二、汉宫秋中对于元代早期的文人心态进行了一个细致的描绘并给出了一个乌托邦1.元代早期的文人心态，在《汉宫秋》中得到了很明显的体现
在《汉宫秋》的故事描绘之中，元帝并没去追逐最后的结果，反而只能不断地感叹，然后对着美人图思念。其实当时马致远将早期的文人心态并不是寄予在王昭君这个人物形象上，而是将大多数的文人心还集中反映到汉元帝的身上。
对于王昭君去和亲的一系列因素，可以理解为当时元代早期为什么没有采取科举制度的因素，而面对这样的一种因素，当时的文人集团没有办法对这些因素进行一个集中反抗。
但是又因为自己内心的理想与当时的现实极不相符，而表现出来的一种非常无奈的情绪。而这样无奈的情绪与马致远的汉宫秋中对于汉元帝的在深宫之中只能表现自己的无奈是十分相符的。“未遇宫娃，是几度添白发”。
这种心理就体现了马致远自己的一种想象，其实就是一种渴望的心理状态。据《录鬼簿》记载：“马致远，号东篱，任江浙省务官。”可见，当时的马致远是有这样的一种文化体验，所以马致远会有这样的心理状态也就可以理解了。
2.在汉宫秋的故事结尾为了弥补当时的文人心态所以构造了一个乌托邦式的理想
当然基于元代的一种社会现实，很明显的是科举制度，并不能因为文人心态的改变而得到任何的发生。当时的文人团体也意识到了这样的社会情况，所以采取了一种自愈行动。
就是在很多文学作品，尤其是在元杂剧中表现自己的一种自愈，其目的就是为了构建一种乌托邦式的理想来安慰自己。这样的一种文学目的，在马致远的《汉宫秋》中也格外明显，汉元帝送别和亲的王昭君之后，并没有做出任何的举动。
反而回到了自己的宫中，对着美人图思念。这就是汉元帝自愈自己的一个很明显的行为标志。如果汉元帝没有采取这样的一种自由行动那么应该是处于一个长期的悲痛状态，并且沉迷其中（这是悲剧的典型写法）。
但是就情节中的汉元帝来说，似乎并没有陷入那种比较长期的悲痛的情绪当中。虽然也有一定的悲痛情绪，但是这样的情绪是比较短暂的。在这样的情绪之后，取代这样的情绪是比较长稳的思念之情。
三、总结文学作品虽然是基于人的主观性，以及一定的艺术行为发生的。但是在主观性和艺术性背后反应的就是那个时代的总体时代特征。而元杂剧的流行也表现出来了元朝的时代特征，是十分剧烈的，至少是与以往的中原王朝是不一样的。
并且由于元杂剧的流行导致了当时的很多细节都有一种隐晦的方式来讽刺当时的社会现实。主要就是表达这些戏曲家，对于当时社会现实的不满。
参考文献：
1、《元史》
2、《宋史》
3、《明清史》
4、《从马致远《汉宫秋》看元代早期的文人心态》
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